（一）图腾符号提炼
视觉形象设计应将图腾文化与现代新设计相结合，摒除图腾文化中封建迷信或者盲目崇拜的部分，同时将图腾文化中代表着民族精神与民族特征的优秀文化部分进行充分展现。因此，以图腾为元素的视觉形象设计构建，需要对所使用的图腾文化进行深入探究与分析，全面了解图腾所代表的民族文化与民族精神，同时分析图腾图案中各个组成元素，根据不同设计需求从图腾中进行纹样的提炼。另外，一个少数民族中不同的氏族可能会有不同的图腾，例如在广西壮族中很多姓氏原本是由氏族标志所代表的，直至隋唐时代才改用相近读音的汉字所表示。例如莫姓为黄牛氏族，也就是十足的图腾为黄牛；梁姓为禾稻氏族，也就是以禾稻为图腾标志。而就整个壮族整体来说，也会有以蛙为代表的十二图腾，每一个图腾代表的是不同的民族精神与民族文化。而这些也都是在进行视觉形象设计之前需要提炼的部分
（二）图腾符号重构
在现代视觉形象设计中，对图腾图案以及图腾文化的利用不是简单将图腾纹样直接照搬就可以的。在现代艺术设计中运用传统图腾纹样，艺术符号的设计与创造不仅仅是是对提取出来的图腾图样或者纹样直接的使用，而是基于图腾在发展过程中与现实存在之间的本质上的和谐关系。这也是视觉形象设计要反映所代表的事物的文化、精神与本质的需求。因此，利用图腾文化进行的视觉形象设计工作，需要从民族文化与民族精神中进行提取并且进行图腾符号的重构与整合，融入现代设计进行现代美学的架构，以此使传统文化中的图腾文化符合现代社会价值观需求，也适应现代社会对符号的精神依托[3]。根据不同设计要求与设计原物，例如一个徽标的设计中，需要对徽标所代表的产品或者品牌的核心内涵进行精准的定位，确定此商标所反映出的商品的内涵与企业文化、企业精神。之后再将商品定位与图腾文化进行结合，将图腾符号和图腾纹样与品牌文化进行结合与重构，最终能形成少数民族图腾文化的现代化设计与重构。例如壮族的传统节日三月三是壮族春节的重要节日，而三月三不仅仅是壮族的重要节日，同时也是瑶族、苗族、侗族、毛南族等广西世居少数民族的重要节日，因此在创造三月三相关活动的徽标时，就要将各民族的图腾元素进行提炼与重构，尽可能将所有民族的精神与文化进行结合，创造出极具有民族特色与民族文化的标志性 徽标。
（三）图腾符号视觉推广
以图腾符号为元素的视觉形象设计，需要应用在实际中。而一个设计图案的运用为了具有代表性与推广性，是所代表的产品能够扩大市场影响力，则就需要对图腾符号的视觉推广，在推广与传播的过程中给予大众一个直观、深刻的认知。因此在完成根据品牌定位进行的图腾符号的提炼与重构之后，就需要根据设计要求进行整体结构、标准色、辅助色、字体、中英文文字内容、品牌吉祥物等进行整合、组合与安排，之后在由传播渠道进行广泛的宣传。例如商品的商标设计之后，就需要通过广告策划、广告铺设、品牌活动等将视觉设计完成品进行广泛推广，使受众在看到商标之后就能够反映出其所代表的文化，这样也能够促使大众在进行商品选择的时候第一反应能够想起商标，进而商标所代表的产品。又比如景区标志的设计，在标志设计确定之后，需要将景区内的各种元素上加入标志的概念，例如员工的服装、指示牌、指示旗、景区导航地图、景区内所开展的各项文艺活动、互动活动以及景区的官方网站等传播媒介进行全范围、多角度、多渠道的传播，在不同的视觉语境下对不同使用习惯的手中都产生一定影响，以此来达到通过标志符号实现景区推广与品牌价值[4]。图腾符号是否有效的带动所代表的事物，实现良好的传播，以此获得所设定的经济效益与社会效益的目标，其影响因素一方面受到标志是否能够完整的、系统地展现出品牌的特色于文化，另一方面也取决于在目标客户群体中的认知度与认可度。而认知度的提高的重要个途径就是提高商品标志的文化内涵与视觉冲击。通过少数民族图腾文化与现代设计的结合以及更为广泛的传播与推广，除了推动图腾符号所代表的事物市场认知度与井真理的提高，也带动了传统文化的现代化重新定义与发展，促进民族文化的传播与保护。
三口设计培训
